于严氏派目的相关记载初析
湖北省鄂州《严氏宗谱》卷之首二中有一段记载：
华容濑园公续修更定派目：梦首循天一，克开先有章，其文钦奉若，定得久全昌。
华容伊仲公新增派目：泮林辉主鉴，澡树照圭铭，汝极熙堦录，泰来灿执钧。
予至华容茅山宗长克迈及斗南公谓，濑园公派目自江陵、监利、公安、澧州近在五百里内固属一致，即凡湖南以迄各省郡邑严氏亦大率相同。惟武昌、孝感、齐安、汉川等处各异，亟命录归，俾后知居虽远而派则一支，即分而实同宗也。惟本支派目至前明以庸公已定，及康熙初古峰祖亲诣湖南时或濑园公於国朝定鼎，遍访宗谱未归，与抑后椟修序派未及邮示武昌、孝感、齐安、汉川。与武昌裔孙景上录。
武昌历代宗派自三世起共四十八字：
文志惟思。以守君光，正自生景，美世元良，承家开国，道大德方，尊师择友，学懋名扬，瞻高履厚，敦本陈常，率乃祖训，长发其祥。
原派通字及武济吉循国如子章九字音义险仄，族蕃愈难命名，特承公议僭为更续，集成韵语，庶前有所宗后有所统云。
又原派正字以明熹宗时十一世祖本讳从正案首入学，礼房误写从王，遂难更改，后应试者多以王字命名焉。
十四世孙景上撰
湖北江陵《客星堂严氏族谱》中记载：
环河同宗，为余言天下无二严，不知语自谁始也。（华容首升公撰序）
原派：
梦首循天一，克开先有章，其文钦奉若，定得久全昌。
续派：
绍宗敦孝敬，振绪启贤良，时远知传述，立徵祖泽长。
原派乃平翁所作，湖南北严氏所同也。道光元年续派。隆达两支异同参半，殊失一本之谊，今二支互相斟酌，公定二十字，并知会江陵以昭书一，但他邑未能篇及耳。
贵州《黔南严氏族谱》记载：
江佑字派：梦守循天易，克开应有章，时维清风若，子启久传昌。
增补字派：学纯裕长大，积厚自流光，值之元成正，优超发文祥。
谱老字派：圣世英周汉，国君士典良，吾中思尚志，道德尔而纲。
贵州谱是清代严九让续修的，其所作字派有所改动，按我幼时家祖父经常要我们背颂家族字派，所用二十字是“梦首循天一，克开先有章，时维清代风若，定得久全昌。”，和华容所定派目基本相同，其中有四字音相近，而字不同，我疑是口传有误。还有一个根据，我们咸丰严氏也只有大水坪一支在我这一辈是用“一”而不是用“易”。黔南谱始修于康熙二十八年，九让祖续于道光四年，时间相差一百零二年左右。后来续修改字是可能的。而黔南谱都是手抄本，各个版本中的确存在差异，我这里就收集到四个不同版本的黔南族谱，有的支系在抄谱时又加入了各自支系的一些内容，不像一次印刷本样划一。古代由于受交通、通讯的局限，印刷技术的落后，家族间的沟通和交往是很困难的。所以各地族谱就在于存在了较大的差异。
查湖南华容谱记载首升公序作於康熙二十六年，早於黔南谱近两年。湖北鄂州谱记载以庸公创修谱序作於明朝天启丁卯岁，更早於华、黔二谱。如此看来湖南华容应有更早的谱书，总的看来这几本族谱都明确记载了是子陵公后裔，而后面的记载都唐代剑南节度使严武相关。鄂州谱云“湖北武昌、孝感、齐安，汉川的严氏需派目各异，可能和鄂州同属一个原因是华容所定派目未及邮示之故。而贵州一支确收到过华容修定派目的知会，不然是不可能定出几乎完全相同的派目来。
今年曾赴浙江参加“杭州市庄子严子陵文化研讨会”，湖北严氏只去了我一个人，时间太短收集的资料不多，我把桐庐的两本族谱拍了照片，回来后和以上所述的几部族谱对照，关于从严（庄）助公起序世的记载都是一样的，严（庄）子陵为第六世，马、梅氏夫人生子定、实二公直至武公都有一致的记录。这就把我们是子陵公后裔的根据进一步证实，而不是像有人所云，把自己的先祖牵强地依附名人来光耀家族的历史。
看来华容寻根是很有必要，如能搜寻到更多更早的族谱，就在于会有更多的线索。如能搞清的湖南、湖北、贵州这一块严氏渊源，那么更大一块的严氏脉络也会清晰起来。
华容濑园公续修更定派目：梦首循天一，克开先有章，其文钦奉若，定得久全昌。
华容伊仲公新增派目：泮林辉主鉴，澡树照圭铭，汝极熙堦录，泰来灿执钧。
予至华容茅山宗长克迈及斗南公谓，濑园公派目自江陵、监利、公安、澧州近在五百里内固属一致，即凡湖南以迄各省郡邑严氏亦大率相同。惟武昌、孝感、齐安、汉川等处各异，亟命录归，俾后知居虽远而派则一支，即分而实同宗也。惟本支派目至前明以庸公已定，及康熙初古峰祖亲诣湖南时或濑园公於国朝定鼎，遍访宗谱未归，与抑后椟修序派未及邮示武昌、孝感、齐安、汉川。与武昌裔孙景上录。
武昌历代宗派自三世起共四十八字：
文志惟思。以守君光，正自生景，美世元良，承家开国，道大德方，尊师择友，学懋名扬，瞻高履厚，敦本陈常，率乃祖训，长发其祥。
原派通字及武济吉循国如子章九字音义险仄，族蕃愈难命名，特承公议僭为更续，集成韵语，庶前有所宗后有所统云。
又原派正字以明熹宗时十一世祖本讳从正案首入学，礼房误写从王，遂难更改，后应试者多以王字命名焉。
十四世孙景上撰
湖北江陵《客星堂严氏族谱》中记载：
环河同宗，为余言天下无二严，不知语自谁始也。（华容首升公撰序）
原派：
梦首循天一，克开先有章，其文钦奉若，定得久全昌。
续派：
绍宗敦孝敬，振绪启贤良，时远知传述，立徵祖泽长。
原派乃平翁所作，湖南北严氏所同也。道光元年续派。隆达两支异同参半，殊失一本之谊，今二支互相斟酌，公定二十字，并知会江陵以昭书一，但他邑未能篇及耳。
贵州《黔南严氏族谱》记载：
江佑字派：梦守循天易，克开应有章，时维清风若，子启久传昌。
增补字派：学纯裕长大，积厚自流光，值之元成正，优超发文祥。
谱老字派：圣世英周汉，国君士典良，吾中思尚志，道德尔而纲。
贵州谱是清代严九让续修的，其所作字派有所改动，按我幼时家祖父经常要我们背颂家族字派，所用二十字是“梦首循天一，克开先有章，时维清代风若，定得久全昌。”，和华容所定派目基本相同，其中有四字音相近，而字不同，我疑是口传有误。还有一个根据，我们咸丰严氏也只有大水坪一支在我这一辈是用“一”而不是用“易”。黔南谱始修于康熙二十八年，九让祖续于道光四年，时间相差一百零二年左右。后来续修改字是可能的。而黔南谱都是手抄本，各个版本中的确存在差异，我这里就收集到四个不同版本的黔南族谱，有的支系在抄谱时又加入了各自支系的一些内容，不像一次印刷本样划一。古代由于受交通、通讯的局限，印刷技术的落后，家族间的沟通和交往是很困难的。所以各地族谱就在于存在了较大的差异。
查湖南华容谱记载首升公序作於康熙二十六年，早於黔南谱近两年。湖北鄂州谱记载以庸公创修谱序作於明朝天启丁卯岁，更早於华、黔二谱。如此看来湖南华容应有更早的谱书，总的看来这几本族谱都明确记载了是子陵公后裔，而后面的记载都唐代剑南节度使严武相关。鄂州谱云“湖北武昌、孝感、齐安，汉川的严氏需派目各异，可能和鄂州同属一个原因是华容所定派目未及邮示之故。而贵州一支确收到过华容修定派目的知会，不然是不可能定出几乎完全相同的派目来。
今年曾赴浙江参加“杭州市庄子严子陵文化研讨会”，湖北严氏只去了我一个人，时间太短收集的资料不多，我把桐庐的两本族谱拍了照片，回来后和以上所述的几部族谱对照，关于从严（庄）助公起序世的记载都是一样的，严（庄）子陵为第六世，马、梅氏夫人生子定、实二公直至武公都有一致的记录。这就把我们是子陵公后裔的根据进一步证实，而不是像有人所云，把自己的先祖牵强地依附名人来光耀家族的历史。
看来华容寻根是很有必要，如能搜寻到更多更早的族谱，就在于会有更多的线索。如能搞清的湖南、湖北、贵州这一块严氏渊源，那么更大一块的严氏脉络也会清晰起来。
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