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庄严同宗的三种表述
2013-10-22 09:48:21   来源:庄汉城   评论:0 点击:

     庄严同宗,根在华夏。但是,庄严二姓的同宗源于何事、起于何时,则存在多种说法。笔者通过分析、比较,归纳成以下三种表述。
    一、史官记载
    诚然,庄姓并非上古时期的原始姓氏。但“庄”的古字由“艹”(草)、“壮”二字上下合成,“壮”字又由“爿”(成片田地)、“土”二字左右生成,取孕育于大地而向上茁壮成长、蕃衍昌盛而富有生命之义。因此,“庄”字的来源可追溯到远古时期过着游牧生活的原始人类,他们逐水草而居、蕃衍生息之地谓之庄。而在上古时期,水草茂盛、禾稼茁壮生长的成片土地,更是这一时期原始人类蕃衍生息最好的生存之庄。到了春秋时期,“庄”字的含义又得到新的发挥。那时,诸侯国中,凡是打过仗、扩大疆土或国势强盛的有道国君,死后祭祀仪式常追以庄为谥号。一些有为国君或有功之臣,也有以庄为名或字的。
    最早出现庄氏的是陈国国君胡公之孙、士大夫庄伯袁。胡公姓妫名满,尧帝女婿、舜帝之后。公元前1122年武王封胡公于陈地为侯,其子陈庄伯,生子名诸,字伯袁。伯袁以其父名庄为氏,距今约3100多年历史。
    宋国庄氏出自子姓(商族),公元前799-766年在位的国君宋戴公,名武,字庄,其裔孙以王父(祖父)字庄为氏,距今约2800年历史。
    鲁国庄氏出自姬姓,公元前693年在位的鲁庄公,其后裔以其谥号庄为氏,距今约2700多年。
    楚国公族以■为姓,国君以熊为氏,是轩辕黄帝之孙、昌意之子颛顼血胤。传至公元前613-592年在位的国君熊侣时,国势最强盛,兼地最广大,使楚国一跃成为春秋五霸之一。由于强大的楚国疆域涵盖今两湖、安徽、江苏、浙江和江西北部、河南南部、山东南郡、陕西南部、川东、贵北等广大地区,疆城内外原先诸国的庄姓几乎被“湮没”而未见经传,唯以楚庄王之后裔占主导地位。
    庄姓有天水、会稽、东海三个郡望,而以天水郡为主。天水郡设于西汉初的元鼎三年(公元前114年)。因位列三公的汉丞相庄青翟功名显赫,为世人所仰望,其后裔聚居天水郡冯翊。因此,唐编《郡望百家姓》时,把庄姓郡望定为天水郡。
    公元之初发生的王莽篡位事件导致西汉王朝的灭亡,天下豪杰群起讨伐。时有庄光,字子陵,浙江余姚人,后来登基的汉光武帝刘秀微时曾与光同游学,相尚与道。为伐莽,刘秀聚集一批异姓兄弟,光助秀起兵春陵,平定群雄,破莽于昆阳。及刘秀即位,立刘庄为太子,后为汉明帝,公元58-75年在位。为避讳,史官令天下庄氏改为同义字“严”,距今1952年。据史书介绍,自此而后,中原一带庄姓也纷纷改姓为严。魏晋、唐宋后有些严姓又恢复庄姓,而一些边远地区则未按史官之令改姓,是以同宗同根的庄严二姓并存于中华大地和世界各地。
    有趣的是唐代中期,竟有一位将严和庄合为姓名的文人严庄,原在安禄山为节度使时当了安的孔目官(参谋)。安史之乱后,严庄于唐德宗二年(757年)毅然挟安庆绪杀安禄山于洛阳。庆绪败退洛阳后,严庄即投归唐廷,为平定安史之乱立了一大功。《明史·年富传》又有一说,明宰相年富“本性严,后讹为年”。可见,年姓又出自严姓。
    二、楹联风韵
    庄严二姓文人辈出,在楚庄王之后约200年间的战国中期,庄姓就出现一位著名的道教哲学家庄子。庄子,名周,字子休,生于公元前369-286年间,与孟子同一时代,宋国蒙(今安徽蒙城县)人,曾经为漆园小吏,也称蒙庄。宋是一小国,时当末代国君昏庸无道,国势衰弱,先后受齐、楚渔食而终致灭亡。庄子思想超脱,说理精深,其学无所不窥,对各派学士无不加以批评,并从中丰富和发展老子创建的道教学术体系。在先秦诸子中善言明辩,而有纯哲学意味者,推之为首。楚威王闻其贤,厚聘之,许以为相,辞不就。著录有五十三篇、十万余言,今存三十三篇。主张清静无为,独尊老子而摒斥儒墨。唐代崇尚道教,尊称为南华真人。玄宗天宝元年,诏号庄子书为南华真经。一些姓氏书籍有庄子为楚庄王之后的记载,但有学者研究表明,庄子兄弟二人,出生于宋国。安徽蒙城建有庄子祠。
    同样,庄光也是思想超脱文人。他改姓后隐身不见,刘秀下诏寻访,三聘乃至。车驾幸其馆,与子陵相对共话累日,夜以共卧,子陵以足加帝腹。次日,太史奏曰:“客星犯帝座”,秀曰:“吾与故人子陵共卧耳”。欲拜谏议大夫,不受,隐钓于富春山。严光与庄子作风相似,是继庄子之后,庄姓又一不事王侯、高尚其事的先贤。
    楹联是中华民族所特有的非物质文化遗产之一,自从五代时蜀主孟昶亲自创作“新年纳余庆,嘉节号长春”对联,又经明太祖朱元璋的倡导,在定都金陵的除夕夜传旨文武百官庶民百姓家家户户张贴春联后,楹联不仅成了全国各地过年过节的一道亮丽风景线,而且仕农工商、各行各业,婚丧喜庆、生儿敬老等不同场合,楹联都得以推广普及。明清以降,又出现姓氏楹联。例如:
    1、庄姓楹联:
    献诗博词林誉(庄有恭)
    鼓盆留蒙吏歌(庄  周)
    庄有恭,字容可,乾隆四年(1739年)状元,累官福建巡抚,曾在禁林献诗文,数蒙嘉奖。庄子,妻死,箕踞鼓盆而歌。
    2、严姓楹联:
    会稽贤守(严  助)
    藕荡渔人(严绳孙)
    严助,汉武帝时中大夫,会稽太守,有贤德。严绳孙,清代无锡人。举博学鸿词,参与撰修《明史》,归里自号藕荡渔人。
    3、集改姓前后于一人的楹联:
    春暖烟波人下钓(庄光)
    夜深花月客垂帘(严光)
    4、庄严同宗楹联:
    为缅怀庄、严两姓先贤,庄、严两姓后裔还曾以庄子、严光的作风和文学编了一副反映庄严同宗的春联:
    秋水名篇竟把雄文吐潮海
    春山垂钓聊将竿竹蕴经伦
    三、民间传说
    汉光武帝刘秀是一位崛起于西汉帝国没落的危难时期、使汉室江山再重兴的中兴明主,其传奇事迹在泉州被以戏剧、讲古、典故、佛谶等形式广泛传播。晋江青阳后店仔土地公宫的谶诗(杯笑阴谶)“刘秀登极”中,就有“皇天降下紫微星,妖邪退尽永安宁。二十八宿扶圣主,汉室江山再重兴”的诗句,歌颂刘秀是紫微星君下凡的真命天子,是得到二十八星宿鼎力扶助的中兴明主,将他那帮异姓兄弟神化成是玉皇大帝派来扶助他登基的“天兵天将”。闻名海内外和海峡两岸的青阳石鼓庙顺正王,始编于明洪武年间的六十四卦谶谱的第一谶更透露出刘秀登基前的一起历史事件。该谶的卦名是乾为天的“乾”卦,引用典故是“刘圣公登极”。“释义”说刘圣公,汉景帝六世孙刘秀之胞叔。而秀东征西讨伐莽,盗俱平要登位。其时九王已扶圣公为君先登极位,在位三年,五谷丰登,三钱半米,夜门不闭,实巍巍荡荡莫明之君。显然,这是一起充满疑议的历史事件!刘秀在伐莽平叛,夺回汉室江山中既已立下不可替代的丰功伟绩,其平定群雄、统率天下豪杰的才干更是不可多得,堪称一代明君!为何代表大汉帝国刘姓皇室血统的九王认为他“不够资格”当刘姓皇朝的皇帝而非要扶植其年岁已高的叔父登基呢?其间有什么隐情呢?史志或该谶谱固然均未进一步介绍,但在泉州的民间野史中却有一些绘声绘色的传说。
    大约10年前,笔者从《泉州晚报》一篇有关“钓鱼”的报道,看到该文从姜太公、庄光的钓鱼介绍中引伸出一段庄光与刘秀是亲兄弟的民间传说。传说刘秀本姓庄,是庄光的亲弟弟,后来过继入刘家,得其叔刘圣抚养成人,秀举兵伐莽时,光倾力相助。秀当了皇帝后,光找到秀,指问为何不恢复庄姓,光宗耀祖?秀对光说:“我若改回庄姓,则天下人又要起来反我,到时我这个皇帝也会当不成”。光又指问秀“不认祖宗了”?秀说“我将太子取名刘庄就是为了纪念我庄姓祖宗”。光听后也觉得有理,便说“既如此,我也只好不要姓庄了,那就改姓严吧!”光改姓后,从此隐身不见。
    上述庄严同宗民间传说是否属实无法稽考,但刘秀所立太子即后来继位的汉明帝确实名讳刘庄。况且,泉州民间称颂刘秀为真命天子似乎也有特别的神话色彩,这是否也有“虽非刘姓血胤,却是受命于天”之隐情?此也不得而知。但从石鼓庙“刘圣公登极”谶的释义和历史事实可知,刘圣只当三年皇帝,在位推行德政,颂布了大量有益于百姓安居乐业、国泰民安的举措,全都交由刘秀付诸执行,使刘秀不但深得百姓拥戴,即使昔日反对的九王也不得不承认其“受命于天”,是刘姓的一位中兴汉室的“真命天子”。

                  (作者单位:晋江市方志办)

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